修真是不是真的存在，最近几年因为修真小说的兴起，很多人提出这个疑问，半袖在这里分享一下筑基的方法：
功法篇：
须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在于、午、卯、酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。

行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。

立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可乎坐凳上，手抚两膝。

卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上.或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适,以利入静。

炼功时要求舌项上聘，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥九，最易漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

两耳须屏却外界一切干扰，如入万筋俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。
呼吸法：

首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用意咽人下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补克呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。

然后抿口合齿，舌顶上聘，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。<老子＞说：“天地之间岂有囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行气不当，把囊龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就注下一点，发闷就往上一点，时间长了，侵侵冲开，自己是有感觉的。

吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注捅丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。

人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。＜老子＞曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有声，亦可帮助人静。津液为人养生之宝，盖津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造桔捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕沮喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，追逐谁得知?”